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常乐我净 真名 空相 真存在 你悟了吗

离二见 无所得 断攀缘 除病本

 
 
 

日志

 
 

【转载】敬请至心听闻《大般若经》卷第126  

2014-10-26 17:37:51|  分类: 大般若波罗蜜多经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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敬请至心听闻《大般若经》卷第126 - 妙吉祥 - 普愿法界一切众生入般若波罗蜜海!

  

大般若波罗蜜多经

大般若波罗蜜多经

唐三藏法师玄奘奉诏 译

妙印法师恭诵

大般若波罗蜜多经卷第一百二十六

 

初分校量功德品第三十之二十四

  

“庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,为所依止,为能建立,令得生长故,此般若波罗蜜多于彼布施乃至静虑波罗蜜多为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与彼内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,为所依止,为能建立,令得显现故,此般若波罗蜜多于彼内空乃至无性自性空为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与彼真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,为所依止,为能建立,令得显现故,此般若波罗蜜多于彼真如乃至不思议界为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,为所依止,为能建立,令得显现故,此般若波罗蜜多于彼苦、集、灭、道圣谛为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与四静虑、四无量、四无色定,为所依止,为能建立,令得生长故,此般若波罗蜜多于四静虑、四无量、四无色定为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,为所依止,为能建立,令得生长故,此般若波罗蜜多于八解脱、八胜处、九次第定、十遍处为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,为所依止,为能建立,令得生长故,此般若波罗蜜多于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,为所依止,为能建立,令得生长故,此般若波罗蜜多于空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与五眼、六神通,为所依止,为能建立,令得生长故,此般若波罗蜜多于五眼、六神通为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,为所依止,为能建立,令得生长故,此般若波罗蜜多于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与无忘失法、恒住舍性,为所依止,为能建立,令得生长故,此般若波罗蜜多于无忘失法、恒住舍性为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与一切智、道相智、一切相智,为所依止,为能建立,令得生长故,此般若波罗蜜多于一切智、道相智、一切相智为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与一切陀罗尼门、一切三摩地门,为所依止,为能建立,令得生长故,此般若波罗蜜多于一切陀罗尼门、一切三摩地门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与彼菩萨摩诃萨行,为所依止,为能建立,令得生长故,此般若波罗蜜多于彼菩萨摩诃萨行为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
  “庆喜当知,譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立;如是般若波罗蜜多及所回向一切智智,与彼无上正等菩提,为所依止,为能建立,令得生长故,此般若波罗蜜多于彼无上正等菩提为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”

   尔时,天帝释白佛言:“世尊,今者如来、应、正等觉于此般若波罗蜜多一切功德说犹未尽。所以者何?我从世尊所受般若波罗蜜多,功德深广,量无边际。诸善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,所获功德亦无边际。若有书写如是般若波罗蜜多,种种严饰,复以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,一切所有供养恭敬、尊重赞叹,所获功德亦无边际。
  
“世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有十善业道出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有四静虑、四无量、四无色定、五神通等出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有五眼、六神通出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有无忘失法、恒住舍性出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有一切智、道相智、一切相智出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有一切陀罗尼门、一切三摩地门出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有预流、一来、不还、阿罗汉及预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有独觉及独觉菩提出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨行出现世间。
  “世尊,若有于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,由此便有一切如来、应、正等觉及以无上正等菩提出现世间。”

尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,我不说此甚深般若波罗蜜多但有如前所说功德。何以故?如是般若波罗蜜多具足无边胜功德故。憍尸迦,我亦不说于此般若波罗蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,及能书写种种严饰,复以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹,诸善男子、善女人等但有如前所说功德。何以故?憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写种种严饰,复以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹,是善男子、善女人等成就无量殊胜戒蕴,成就无量殊胜定蕴,成就无量殊胜慧蕴,成就无量殊胜解脱蕴,成就无量殊胜解脱知见蕴。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等当知如佛。何以故?决定趣向阿耨多罗三藐三菩提故。憍尸迦,是善男子、善女人等超过声闻及独觉地。何以故?解脱一切声闻、独觉下劣心故。憍尸迦,一切声闻、独觉所成就戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴,于此善男子、善女人等所成就戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分不及一,数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等超过一切声闻、独觉下劣心想,于诸声闻、独觉乘法终不称赞,于一切法无所不知,谓能正知都无所有。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写种种严饰,复以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹,是善男子、善女人等我说获得现在、未来无量无边殊胜功德。”

   时,天帝释复白佛言:“世尊,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写众宝严饰,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹,我等诸天常随卫护,不令一切人非人等种种恶缘之所扰害。”
  
尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多受持、读诵,时有无量百千天子为听法故皆来集会,欢喜踊跃敬受如是甚深般若波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,宣说如是甚深般若波罗蜜多相应之法,时有无量诸天子等皆来集会,以天威力令说法者增益辩才宣畅无尽。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,宣说如是甚深般若波罗蜜多,时有无量诸天子等敬重法故皆来集会,以天威力令说法者辩才无滞,设有障难不能遮断。
  “憍尸迦,诸善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写众宝严饰,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹,是善男子、善女人等于现在世当获无边功德胜利,众魔眷属不能侵扰。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于四众中宣说如是甚深般若波罗蜜多,心无怯怖不为一切论难所屈。何以故?彼由如是甚深般若波罗蜜多所加祐故。又此般若波罗蜜多秘密藏中,具广分别一切法故,谓若善法、不善法、无记法,若过去法、未来法、现在法,若欲界系法、色界系法、无色界系法,若学法、无学法、非学非无学法,若见所断法、修所断法、非所断法,若世间法、出世间法,若有漏法、无漏法,若有为法、无为法,若有见法、无见法,若有色法、无色法,若共法、不共法,若声闻法,若独觉法,若菩萨法,若如来法,诸如是等无量百千种种法门皆入此摄。又由如是,诸善男子、善女人等善住内空,善住外空,善住内外空,善住空空,善住大空,善住胜义空,善住有为空,善住无为空,善住毕竟空,善住无际空,善住散空,善住无变异空,善住本性空,善住自相空,善住共相空,善住一切法空,善住不可得空,善住无性空,善住自性空,善住无性自性空故,都不见有能论难者,亦不见有所论难者,亦不见有所说般若波罗蜜多。以是故,憍尸迦,此善男子、善女人等由是般若波罗蜜多大威神力所护持故,不为一切异学论难之所屈伏。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解说、书写、广令流布,是善男子、善女人等其心不惊、不恐、不怖,心不沉没亦不忧悔。所以者何?是善男子、善女人等,不见有法可令惊、恐、怖畏、沉没及忧悔者。憍尸迦,若善男子、善女人辈欲得是等现在无边功德胜利,当于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写众宝严饰,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写众宝严饰,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹,是善男子、善女人等恒为父母、师长、宗亲、朋友、知识、国王、大臣及诸沙门、婆罗门等之所爱敬,亦为十方无边世界一切如来应正等觉、菩萨摩诃萨、独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等之所爱念,复为世间诸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等之所爱护。
  “是善男子、善女人等成就最胜无断辩才;是善男子、善女人等,修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多恒无断尽;是善男子、善女人等,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空恒无断尽;是善男子、善女人等,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界恒无断尽;是善男子、善女人等,安住苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛恒无断尽;是善男子、善女人等,修行四静虑、四无量、四无色定恒无断尽;是善男子、善女人等,修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处恒无断尽;是善男子、善女人等,修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支恒无断尽;是善男子、善女人等,修行空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门恒无断尽;是善男子、善女人等,修行五眼、六神通恒无断尽;是善男子、善女人等,修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、恒无断尽;是善男子、善女人等,修行无忘失法、恒住舍性恒无断尽;是善男子、善女人等,修行一切智、道相智、一切相智恒无断尽;是善男子、善女人等,修行一切陀罗尼门、一切三摩地门恒无断尽;是善男子、善女人等,成熟有情严净佛土恒无断尽;是善男子、善女人等,成就菩萨殊胜神通,游诸佛土自在无碍;是善男子、善女人等,不为一切外道异论之所降伏,而能降伏外道异论。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等欲得如是现在、未来无断无尽功德胜利,应于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,复应书写众宝严饰,以无量种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多,种种庄严置清净处,供养恭敬、尊重赞叹。时,此三千大千世界所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处,观礼、读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去;所有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处,观礼、读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去;所有净居天,谓无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天亦恒来此,观礼、读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。时,此界中有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等亦恒来此,观礼、读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。
  “尔时,十方无边世界所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处,观礼、读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去;所有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天已发阿耨多罗三藐三菩提心者恒来是处,观礼、读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去;所有净居天,谓无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天亦恒来此,观礼、读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。时,彼世界有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等亦恒来此,观礼、读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等应作是念:‘今此三千大千世界并余十方无边世界,所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,及余无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等,常来至此,观礼、读诵我所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹、右绕礼拜、合掌而去,此我则为已设法施。’作是念已欢喜踊跃,令所获福倍复增长。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,由此三千大千世界并余十方无边世界,所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,及余无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等,常来至此随逐拥护,不为一切人非人等之所恼害,唯除宿世定恶业因现在应熟,或转重业现世轻受。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等,由此般若波罗蜜多大威神力,获如是等现世种种功德胜利,谓诸天等已发无上菩提心者,或依佛法已获殊胜利乐事者,敬重法故恒来至此,随逐拥护增其势力。所以者何?是善男子、善女人等,已发无上正等觉心,恒为救拨诸有情故,恒为成熟诸有情故,恒不弃舍诸有情故,恒为利乐诸有情故,彼诸天等亦复如是,由此因缘常随拥护。”

《大般若经》卷第126

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