注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

常乐我净 真名 空相 真存在 你悟了吗

离二见 无所得 断攀缘 除病本

 
 
 

日志

 
 

【转载】敬请听闻 有声经文——大般若波罗蜜多经卷第九十七 第九十八(求般若品)释妙印法师恭诵  

2014-07-03 15:10:36|  分类: 大般若波罗蜜多经 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

敬请听闻 有声经文——大般若波罗蜜多经卷第九十七 第九十八(求般若品)释妙印法师恭诵 - 慧学 - 慧学的博客

 

大般若波罗蜜多经卷第九十七

初分求般若品第二十七之九

  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于鼻界法性求,不应于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受法性求;不应离鼻界法性求,不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性求。所以者何?若鼻界法性,若香界乃至鼻触为缘所生诸受法性,若离鼻界法性,若离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非鼻界法性,非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受法性;非离鼻界法性,非离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非鼻界法性,非香界乃至鼻触为缘所生诸受法性;非离鼻界法性,非离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于鼻界法性求,不应于香界乃至鼻触为缘所生诸受法性求;不应离鼻界法性求,不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于舌界法性求,不应于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受法性求;不应离舌界法性求,不应离味界乃至舌触为缘所生诸受法性求。所以者何?若舌界法性,若味界乃至舌触为缘所生诸受法性,若离舌界法性,若离味界乃至舌触为缘所生诸受法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非舌界法性,非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受法性;非离舌界法性,非离味界乃至舌触为缘所生诸受法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非舌界法性,非味界乃至舌触为缘所生诸受法性;非离舌界法性,非离味界乃至舌触为缘所生诸受法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于舌界法性求,不应于味界乃至舌触为缘所生诸受法性求;不应离舌界法性求,不应离味界乃至舌触为缘所生诸受法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于身界法性求,不应于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受法性求;不应离身界法性求,不应离触界乃至身触为缘所生诸受法性求。所以者何?若身界法性,若触界乃至身触为缘所生诸受法性,若离身界法性,若离触界乃至身触为缘所生诸受法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非身界法性,非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受法性;非离身界法性,非离触界乃至身触为缘所生诸受法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非身界法性,非触界乃至身触为缘所生诸受法性;非离身界法性,非离触界乃至身触为缘所生诸受法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于身界法性求,不应于触界乃至身触为缘所生诸受法性求;不应离身界法性求,不应离触界乃至身触为缘所生诸受法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于意界法性求,不应于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法性求;不应离意界法性求,不应离法界乃至意触为缘所生诸受法性求。所以者何?若意界法性,若法界乃至意触为缘所生诸受法性,若离意界法性,若离法界乃至意触为缘所生诸受法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非意界法性,非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法性;非离意界法性,非离法界乃至意触为缘所生诸受法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非意界法性,非法界乃至意触为缘所生诸受法性;非离意界法性,非离法界乃至意触为缘所生诸受法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于意界法性求,不应于法界乃至意触为缘所生诸受法性求;不应离意界法性求,不应离法界乃至意触为缘所生诸受法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于地界法性求,不应于水、火、风、空、识界法性求;不应离地界法性求,不应离水、火、风、空、识界法性求。所以者何?若地界法性,若水、火、风、空、识界法性,若离地界法性,若离水、火、风、空、识界法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非地界法性,非水、火、风、空、识界法性;非离地界法性,非离水、火、风、空、识界法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非地界法性,非水、火、风、空、识界法性;非离地界法性,非离水、火、风、空、识界法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于地界法性求,不应于水、火、风、空、识界法性求;不应离地界法性求,不应离水、火、风、空、识界法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于苦圣谛法性求,不应于集、灭、道圣谛法性求;不应离苦圣谛法性求,不应离集、灭、道圣谛法性求。所以者何?若苦圣谛法性,若集、灭、道圣谛法性,若离苦圣谛法性,若离集、灭、道圣谛法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应,非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非苦圣谛法性,非集、灭、道圣谛法性;非离苦圣谛法性,非离集、灭、道圣谛法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非苦圣谛法性,非集、灭、道圣谛法性;非离苦圣谛法性,非离集、灭、道圣谛法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于苦圣谛法性求,不应于集、灭、道圣谛法性求;不应离苦圣谛法性求,不应离集、灭、道圣谛法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于无明法性求,不应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法性求;不应离无明法性求,不应离行乃至老死愁叹苦忧恼法性求。所以者何?若无明法性,若行乃至老死愁叹苦忧恼法性,若离无明法性,若离行乃至老死愁叹苦忧恼法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非无明法性,非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法性;非离无明法性,非离行乃至老死愁叹苦忧恼法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非无明法性,非行乃至老死愁叹苦忧恼法性;非离无明法性,非离行乃至老死愁叹苦忧恼法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于无明法性求,不应于行乃至老死愁叹苦忧恼法性求;不应离无明法性求,不应离行乃至老死愁叹苦忧恼法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于内空法性求,不应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法性求;不应离内空法性求,不应离外空乃至无性自性空法性求。所以者何?若内空法性,若外空乃至无性自性空法性,若离内空法性,若离外空乃至无性自性空法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非内空法性,非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法性;非离内空法性,非离外空乃至无性自性空法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非内空法性,非外空乃至无性自性空法性;非离内空法性,非离外空乃至无性自性空法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于内空法性求,不应于外空乃至无性自性空法性求;不应离内空法性求,不应离外空乃至无性自性空法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于真如法性求,不应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法性求;不应离真如法性求,不应离法界乃至不思议界法性求。所以者何?若真如法性,若法界乃至不思议界法性,若离真如法性,若离法界乃至不思议界法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非真如法性,非法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法性;非离真如法性,非离法界乃至不思议界法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非真如法性,非法界乃至不思议界法性;非离真如法性,非离法界乃至不思议界法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于真如法性求,不应于法界乃至不思议界法性求;不应离真如法性求,不应离法界乃至不思议界法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于布施波罗蜜多法性求,不应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性求;不应离布施波罗蜜多法性求,不应离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性求。所以者何?若布施波罗蜜多法性,若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性,若离布施波罗蜜多法性,若离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非布施波罗蜜多法性,非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性;非离布施波罗蜜多法性,非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非布施波罗蜜多法性,非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性;非离布施波罗蜜多法性,非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于布施波罗蜜多法性求,不应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性求,不应离布施波罗蜜多法性求,不应离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于四静虑法性求,不应于四无量、四无色定法性求;不应离四静虑法性求,不应离四无量、四无色定法性求。所以者何?若四静虑法性,若四无量、四无色定法性,若离四静虑法性,若离四无量、四无色定法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非四静虑法性,非四无量、四无色定法性;非离四静虑法性,非离四无量、四无色定法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非四静虑法性,非四无量、四无色定法性;非离四静虑法性,非离四无量、四无色定法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于四静虑法性求,不应于四无量、四无色定法性求;不应离四静虑法性求,不应离四无量、四无色定法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于八解脱法性求,不应于八胜处、九次第定、十遍处法性求;不应离八解脱法性求,不应离八胜处、九次第定、十遍处法性求。所以者何?若八解脱法性,若八胜处、九次第定、十遍处法性,若离八解脱法性,若离八胜处、九次第定、十遍处法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非八解脱法性,非八胜处、九次第定、十遍处法性;非离八解脱法性,非离八胜处、九次第定、十遍处法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非八解脱法性,非八胜处、九次第定、十遍处法性;非离八解脱法性,非离八胜处、九次第定、十遍处法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于八解脱法性求,不应于八胜处、九次第定、十遍处法性求;不应离八解脱法性求,不应离八胜处、九次第定、十遍处法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于四念住法性求,不应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法性求;不应离四念住法性求,不应离四正断乃至八圣道支法性求。所以者何?若四念住法性,若四正断乃至八圣道支法性,若离四念住法性,若离四正断乃至八圣道支法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非四念住法性,非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法性;非离四念住法性,非离四正断乃至八圣道支法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非四念住法性,非四正断乃至八圣道支法性;非离四念住法性,非离四正断乃至八圣道支法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于四念住法性求,不应于四正断乃至八圣道支法性求;不应离四念住法性求,不应离四正断乃至八圣道支法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于空解脱门法性求,不应于无相、无愿解脱门法性求;不应离空解脱门法性求,不应离无相、无愿解脱门法性求。所以者何?若空解脱门法性,若无相、无愿解脱门法性,若离空解脱门法性,若离无相、无愿解脱门法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非空解脱门法性,非无相、无愿解脱门法性;非离空解脱门法性,非离无相、无愿解脱门法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非空解脱门法性,非无相、无愿解脱门法性;非离空解脱门法性,非离无相、无愿解脱门法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于空解脱门法性求,不应于无相、无愿解脱门法性求;不应离空解脱门法性求,不应离无相、无愿解脱门法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于五眼法性求,不应于六神通法性求;不应离五眼法性求,不应离六神通法性求。所以者何?若五眼法性,若六神通法性,若离五眼法性,若离六神通法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非五眼法性,非六神通法性;非离五眼法性,非离六神通法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非五眼法性,非六神通法性;非离五眼法性,非离六神通法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于五眼法性求,不应于六神通法性求;不应离五眼法性求,不应离六神通法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于佛十力法性求,不应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法法性求;不应离佛十力法性求,不应离四无所畏乃至十八佛不共法法性求。所以者何?若佛十力法性,若四无所畏乃至十八佛不共法法性,若离佛十力法性,若离四无所畏乃至十八佛不共法法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非佛十力法性,非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法法性;非离佛十力法性,非离四无所畏乃至十八佛不共法法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非佛十力法性,非四无所畏乃至十八佛不共法法性;非离佛十力法性,非离四无所畏乃至十八佛不共法法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于佛十力法性求,不应于四无所畏乃至十八佛不共法法性求;不应离佛十力法性求,不应离四无所畏乃至十八佛不共法法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于无忘失法法性求,不应于恒住舍性法性求;不应离无忘失法法性求,不应离恒住舍性法性求。所以者何?若无忘失法法性,若恒住舍性法性,若离无忘失法法性,若离恒住舍性法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非无忘失法法性,非恒住舍性法性;非离无忘失法法性,非离恒住舍性法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非无忘失法法性,非恒住舍性法性;非离无忘失法法性,非离恒住舍性法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于无忘失法法性求,不应于恒住舍性法性求;不应离无忘失法法性求,不应离恒住舍性法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切智法性求,不应于道相智、一切相智法性求;不应离一切智法性求,不应离道相智、一切相智法性求。所以者何?若一切智法性,若道相智、一切相智法性,若离一切智法性,若离道相智、一切相智法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切智法性,非道相智、一切相智法性;非离一切智法性,非离道相智、一切相智法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切智法性,非道相智、一切相智法性;非离一切智法性,非离道相智、一切相智法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切智法性求,不应于道相智、一切相智法性求;不应离一切智法性求,不应离道相智、一切相智法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切陀罗尼门法性求,不应于一切三摩地门法性求;不应离一切陀罗尼门法性求,不应离一切三摩地门法性求。所以者何?若一切陀罗尼门法性,若一切三摩地门法性,若离一切陀罗尼门法性,若离一切三摩地门法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切陀罗尼门法性,非一切三摩地门法性;非离一切陀罗尼门法性,非离一切三摩地门法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切陀罗尼门法性,非一切三摩地门法性;非离一切陀罗尼门法性,非离一切三摩地门法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切陀罗尼门法性求,不应于一切三摩地门法性求;不应离一切陀罗尼门法性求,不应离一切三摩地门法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流法性求,不应于一来、不还、阿罗汉法性求;不应离预流法性求,不应离一来、不还、阿罗汉法性求。所以者何?若预流法性,若一来、不还、阿罗汉法性,若离预流法性,若离一来、不还、阿罗汉法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流法性,非一来、不还、阿罗汉法性;非离预流法性,非离一来、不还、阿罗汉法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流法性,非一来、不还、阿罗汉法性;非离预流法性,非离一来、不还、阿罗汉法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流法性求,不应于一来、不还、阿罗汉法性求;不应离预流法性求,不应离一来、不还、阿罗汉法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流向预流果法性求,不应于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果法性求;不应离预流向预流果法性求,不应离一来向乃至阿罗汉果法性求。所以者何?若预流向预流果法性,若一来向乃至阿罗汉果法性,若离预流向预流果法性,若离一来向乃至阿罗汉果法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流向预流果法性;非一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果法性;非离预流向预流果法性,非离一来向乃至阿罗汉果法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流向预流果法性,非一来向乃至阿罗汉果法性;非离预流向预流果法性,非离一来向乃至阿罗汉果法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流向预流果法性求,不应于一来向乃至阿罗汉果法性求;不应离预流向预流果法性求,不应离一来向乃至阿罗汉果法性求。

大般若波罗蜜多经卷第九十八

初分求般若品第二十七之十

  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于独觉法性求,不应于独觉向独觉果法性求;不应离独觉法性求,不应离独觉向独觉果法性求。所以者何?若独觉法性,若独觉向独觉果法性,若离独觉法性,若离独觉向独觉果法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非独觉法性,非独觉向独觉果法性;非离独觉法性,非离独觉向独觉果法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非独觉法性,非独觉向独觉果法性;非离独觉法性,非离独觉向独觉果法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于独觉法性求,不应于独觉向独觉果法性求;不应离独觉法性求,不应离独觉向独觉果法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法性求,不应于三藐三佛陀法性求;不应离菩萨摩诃萨法性求,不应离三藐三佛陀法性求。所以者何?若菩萨摩诃萨法性,若三藐三佛陀法性,若离菩萨摩诃萨法性,若离三藐三佛陀法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应,非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法性,非三藐三佛陀法性;非离菩萨摩诃萨法性,非离三藐三佛陀法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法性,非三藐三佛陀法性;非离菩萨摩诃萨法性,非离三藐三佛陀法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法性求,不应于三藐三佛陀法性求;不应离菩萨摩诃萨法性求,不应离三藐三佛陀法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法法性求,不应于无上正等菩提法性求;不应离菩萨摩诃萨法法性求,不应离无上正等菩提法性求。所以者何?若菩萨摩诃萨法法性,若无上正等菩提法性,若离菩萨摩诃萨法法性,若离无上正等菩提法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法法性,非无上正等菩提法性;非离菩萨摩诃萨法法性,非离无上正等菩提法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法法性,非无上正等菩提法性;非离菩萨摩诃萨法法性,非离无上正等菩提法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法法性求,不应于无上正等菩提法性求;不应离菩萨摩诃萨法法性求,不应离无上正等菩提法性求。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于声闻乘法性求,不应于独觉乘、无上乘法性求;不应离声闻乘法性求,不应离独觉乘、无上乘法性求。所以者何?若声闻乘法性,若独觉乘、无上乘法性,若离声闻乘法性,若离独觉乘、无上乘法性,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应,非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非声闻乘法性,非独觉乘、无上乘法性;非离声闻乘法性,非离独觉乘、无上乘法性。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非声闻乘法性,非独觉乘、无上乘法性;非离声闻乘法性,非离独觉乘、无上乘法性。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于声闻乘法性求,不应于独觉乘、无上乘法性求;不应离声闻乘法性求,不应离独觉乘、无上乘法性求。”

初分叹众德品第二十八之一

  时,天帝释白善现言:“大德,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,是大波罗蜜多,是无量波罗蜜多,是无边波罗蜜多。诸预流者于此中学,得预流果;诸一来者于此中学,得一来果;诸不还者于此中学,得不还果;诸阿罗汉于此中学,得阿罗汉果;诸独觉者于此中学,得独觉菩提;诸菩萨摩诃萨于此中学,能成熟有情、严净佛土,证得无上正等菩提。”
  善现告言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,是大波罗蜜多,是无量波罗蜜多,是无边波罗蜜多。憍尸迦,若过去若现在若未来,诸预流者于此中学,得预流果;诸一来者于此中学,得一来果;诸不还者于此中学,得不还果;诸阿罗汉于此中学,得阿罗汉果;诸独觉者于此中学,得独觉菩提;诸菩萨摩诃萨于此中学,能成熟有情、严净佛土,证得无上正等菩提。
  “憍尸迦,色大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;受、想、行、识大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以色蕴等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,眼处大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;耳、鼻、舌、身、意处大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以眼处等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,色处大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;声、香、味、触、法处大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以色处等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,眼界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以眼界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,耳界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以耳界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,鼻界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以鼻界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,舌界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以舌界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,身界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以身界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,意界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以意界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,地界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;水、火、风、空、识界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以地界等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,苦圣谛大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;集、灭、道圣谛大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以苦圣谛等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,无明大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以无明等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,内空大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以内空等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,真如大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以真如等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,布施波罗蜜多大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以布施波罗蜜多等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,四静虑大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;四无量、四无色定大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以四静虑等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,八解脱大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;八胜处、九次第定、十遍处大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以八解脱等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,四念住大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以四念住等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,空解脱门大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;无相、无愿解脱门大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以空解脱门等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,五眼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;六神通大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以五眼等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,佛十力大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以佛十力等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,无忘失法大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;恒住舍性大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以无忘失法等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,一切智大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;道相智、一切相智大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以一切智等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,一切陀罗尼门大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;一切三摩地门大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以一切陀罗尼门等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,预流大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;一来、不还、阿罗汉大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以预流等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,预流向预流果大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以预流向预流果等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,独觉大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;独觉向独觉果大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以独觉等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;三藐三佛陀大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以菩萨摩诃萨等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨法大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;无上正等菩提大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以菩萨摩诃萨法等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,声闻乘大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大;独觉乘、无上乘大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。所以者何?以声闻乘等前、中、后际皆不可得故说为大,由彼大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说为大。
  “憍尸迦,由此缘故我作是说:色等大故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。
  “憍尸迦,色无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;受、想、行、识无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以色蕴等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,色蕴等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,色蕴等亦无量。色蕴等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,眼处无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;耳、鼻、舌、身、意处无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以眼处等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,眼处等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,眼处等亦无量。眼处等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,色处无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;声、香、味、触、法处无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以色处等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,色处等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,色处等亦无量。色处等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,眼界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以眼界等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,眼界等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,眼界等亦无量。眼界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,耳界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以耳界等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,耳界等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,耳界等亦无量。耳界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,鼻界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以鼻界等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,鼻界等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,鼻界等亦无量。鼻界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,舌界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以舌界等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,舌界等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,舌界等亦无量。舌界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,身界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以身界等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,身界等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,身界等亦无量。身界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,意界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以意界等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,意界等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,意界等亦无量。意界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,地界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;水、火、风、空、识界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以地界等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,地界等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,地界等亦无量。地界等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,苦圣谛无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;集、灭、道圣谛无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以苦圣谛等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,苦圣谛等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,苦圣谛等亦无量。苦圣谛等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,无明无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以无明等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,无明等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,无明等亦无量。无明等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,内空无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以内空等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,内空等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,内空等亦无量。内空等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,真如无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以真如等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,真如等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,真如等亦无量。真如等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,布施波罗蜜多无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以布施波罗蜜多等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,布施波罗蜜多等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,布施波罗蜜多等亦无量。布施波罗蜜多等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,四静虑无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;四无量、四无色定无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以四静虑等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,四静虑等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,四静虑等亦无量。四静虑等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,八解脱无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;八胜处、九次第定、十遍处无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以八解脱等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,八解脱等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,八解脱等亦无量。八解脱等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,四念住无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以四念住等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,四念住等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,四念住等亦无量。四念住等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,空解脱门无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;无相、无愿解脱门无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以空解脱门等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,空解脱门等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,空解脱门等亦无量。空解脱门等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,五眼无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;六神通无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以五眼等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,五眼等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,五眼等亦无量。五眼等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,佛十力无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以佛十力等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,佛十力等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,佛十力等亦无量。佛十力等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,无忘失法无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;恒住舍性无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以无忘失法等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,无忘失法等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,无忘失法等亦无量。无忘失法等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,一切智无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;道相智、一切相智无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以一切智等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,一切智等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,一切智等亦无量。一切智等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。
  “憍尸迦,一切陀罗尼门无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量;一切三摩地门无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何?以一切陀罗尼门等量不可得故说无量。憍尸迦,譬如虚空量不可得,一切陀罗尼门等亦如是量不可得。憍尸迦,虚空无量故,一切陀罗尼门等亦无量。一切陀罗尼门等无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

敬请听闻 有声经文——大般若波罗蜜多经卷第九十七 第九十八(求般若品)释妙印法师恭诵 - 慧学 - 慧学的博客敬请听闻 有声经文——大般若波罗蜜多经卷第九十七 第九十八(求般若品)释妙印法师恭诵 - 慧学 - 慧学的博客敬请听闻 有声经文——大般若波罗蜜多经卷第九十七 第九十八(求般若品)释妙印法师恭诵 - 慧学 - 慧学的博客
 

敬请听闻 有声经文——大般若波罗蜜多经卷第九十七 第九十八(求般若品)释妙印法师恭诵 - 慧学 - 慧学的博客

 

 

《大般若波罗蜜多经》,由大唐高僧三藏法师——玄奘法师主持翻译,历经四年时间完成了全六百卷的翻译工作。译毕后,玄奘法师欣慰地说:“这部《大般若经》乃是镇国之基,人天大宝。”此经典作为大乘佛教的宝典,被称为诸佛之圣母!


  600卷《大般若波罗蜜多经》简称《大般若经》,是古德和现代人生命、鲜血、泪水和苦难的结晶,是无价之宝藏,若遇到不听闻,如同万里送黄金,送到家门你拒收!实在可惜,可惜啊!!! 

  妙印法师不忍众生苦,不忍大乘圣教衰,为护持与弘扬大乘佛法,普度众生出生死海,早日入佛知见,开悟自性,录制《大般若经》有声经文,历时两年。历尽磨难,面对各种菩萨魔事,法师没有退却。乘佛神力,终于圆满了600卷《大般若经》的有声经文。真是来之不易啊!愿有缘有大乘根性之佛子,善根福慧善根具足,都能至心听闻、读诵、信解、受持,究竟通利,如理宣说,摩诃般若波罗蜜多!愿法界一切众生,共乘般若船,同度生死海!南无阿弥陀佛!

 

大般若波罗蜜多经

大唐三藏法师玄奘奉诏 译

妙印法师恭诵

敬请听闻 有声经文——大般若波罗蜜多经卷第七十七 第七十八(天帝品)释妙印法师恭诵 - 慧学 - 慧学的博客

600卷《大般若波罗蜜多经》有声经文——妙印法师恭诵     

 http://www.tudou.com/home/item_u61680197s0p1.html

 http://www.tudou.com/home/item_u86510243s0p1.html   

 

妙吉祥的博客      敬请收藏

http://wuxin20070717.blog.163.com/

http://blog.sina.com.cn/wuxin20070717

http://hi.baidu.com/wuxin20070717wuxin20070717/home

教一人解脱或成为菩萨所获福聚无量无边 - 真诚至善 - 南无本师释迦牟尼佛

高保真音质----佛教网络直播与下载

享受法声光明,消除累世业障,度化无量众生,修得无尽福报!
-----------大般若波罗蜜多!

《大般若波罗蜜多经》云:“勤求无上‘正等菩提’,利乐有情,故名菩萨;具如实觉,能遍了知一切法相,而无所执,故复名摩诃萨。”方便有多门,归元无二路。见性不分禅密净,岸无彼此尽同登。

 

敬请听闻 有声经文——大般若波罗蜜多经卷第九十五 第九十六(求般若品)释妙印法师恭诵 - 慧学 - 慧学的博客

 

请听闻《大般涅槃经》有声经文
北凉天竺三藏昙无谶奉诏 译

大般涅槃经 第一版 北本 第(1--40-42)卷

(乾隆大藏经)----妙印法师恭诵

播放豆单http://www.tudou.com/playlist/id14684237.html

复制链接 | 收藏本页 

《大般涅槃经》第一版 北本 第(1--40-42)卷(乾隆大藏经)有声经文--妙印法师恭诵 - 妙吉祥 - 妙吉祥的博客


敬请听闻 有声经文——大般若波罗蜜多经卷第九十五 第九十六(求般若品)释妙印法师恭诵 - 慧学 - 慧学的博客

  评论这张
 
阅读(3)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017